儒家思想与古代战争：《论语》《左传》联读剖析“齐师伐鲁”故事

读《左传·哀公十一年》“齐师伐鲁”一节，可以读出很多东西，原文抄录如下：

十一年春，齐为鄎（xī，地名，位于今河南息县。公元前485年，鲁哀公会合吴国、邾国、郯国攻打齐南部边境，军队驻扎在鄎地）故，国书、高无㔻（pī）帅师伐我，及清。季孙谓其宰冉求曰：“齐师在清，必鲁故也。若之何？”求曰：“一子守，二子从公御诸竟。”季孙曰：“不能。”求曰：“居封疆之间。”季孙告二子，二子不可。求曰：“若不可，则君无出。一子帅师，背城而战。不属者，非鲁人也。鲁之群室，众于齐之兵车。一室敌车，优矣，子何患焉？二子之不欲战也宜，政在季氏。当子之身，齐人伐鲁而不能战，子之耻也，大不列于诸侯矣。”季孙使从于朝，俟于党氏之沟。武叔呼而问战焉，对曰：“君子有远虑，小人何知？”懿子强问之，对曰：“小人虑材而言，量力而共者也。”武叔曰：“是谓我不成丈夫也。”退而蒐（sōu，检阅）乘。孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴泄为右。冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。季孙曰：“须也弱。”有子曰：“就用命焉。”季氏之甲七千，冉有以武城人三百为己徒卒，老幼守宫，次于雩门（鲁国南城门）之外。五日，右师从之。公叔务人见保者而泣曰：“事充政重，上不能谋，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎！”

师及齐师战于郊，齐师自稷曲。师不逾沟。樊迟曰：“非不能也，不信子也，请三刻而逾之。”如之，众从之。师入齐军，右师奔，齐人从之，陈瓘、陈庄涉泗。孟之侧后入以为殿，抽矢策其马曰：“马不进也。”林不狃之伍曰：“走乎？”不狃曰：“谁不如？”曰：“然则止乎？”不狃曰：“恶贤。”徐步而死。师获甲首八十，齐人不能师。宵，谍曰：“齐人遁。”冉有请从之三，季孙弗许。孟孺子语人曰：“我不如颜羽，而贤于邴泄，子羽锐敏，我不欲战而能默。泄曰：‘驱之。’”公为与其嬖僮汪锜乘，皆死，皆殡。孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：“义也。”

此战《史记·孔子世家》称“与齐战于郎”，故可称“郎之战”。“郎”为鲁国城邑，一远一近。《春秋·隐公九年》：“夏，城郎。”

清江永《春秋地理考实》：“隐元年费伯已城郎，而此年又城郎，盖鲁有两郎也。费伯城者为鱼台县东北之郎，去鲁远。此年城者，盖鲁近郊之邑。庄十年，齐师、宋师次于郎，公败宋师于乘邱，则郎近乘邱。而《括地志》谓乘邱在瑕邱西北，瑕邱为兖州府滋阳县，与曲阜近，则郎可知矣。”历史上鲁国多次与齐、宋、郑、卫等国在远郎一带发生战争。《左传·哀公十一年》谓“齐师在清”，故可称“清之战”。“清”在今山东长清县东。或谓在今山东东阿县。二者相较，当以《史记》说为是。

冉求（字子有，故又称“冉有”）时为季氏宰，季氏问计于他，冉求献上“御齐三策”。第一策季孙、孟孙、叔孙三家，留一家守曲阜，另两家随鲁哀公边境御敌。鲁国是被齐国欺负惯了也欺负怕了，季氏秒怂，直接回复“不能”。这也侧面说明此“郎”为鲁之远邑。冉求献上第二策，“居封疆之间”，就是诱敌深入，半路而击。季氏与那两家商议，大家谁也不相信谁，都怕被队友卖了，也不同意。冉求叹口气，再出第三策，放齐国进来，任由他堵着老窝，国君守曲阜，季氏帅师出击，背城而战，来个置之死地而后生，那两家再不跟着上，“非鲁人也”。然后又用男人的尊严与荣誉予以刺激，操碎了心才勉强凑齐三军：季孙自将中军，冉求帅左师，孟孙、叔孙两家凑了个右师。等了五天，右师才拖拖拉拉就位。战争开始后，鲁国的军队不敢越过一道沟去攻击。冉求的车右樊迟说：“不是做不到，是不信任您，请约束、申令三次，然后冲过去。”照樊迟说的做，果然冲过沟去，攻入齐军。这边右师秒崩，被齐军追着屁股打。孟之侧是孟氏族，鲁大夫，字反。一说孟之反，字侧。《论语·雍也》：“子曰：‘孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”“伐”，夸功也。军败而奔，在后曰殿。战败而还，以后为功。孟子反将入城门，遂鞭马而前，还解释说：我不是敢在后面拒敌呀，我的马不能跑前啊。即不以殿后为功，打仗不行开始卷道德了。林不狃更是奇葩，在逃跑的路上思考人生，“徐步而死”。颇有点后世清流“无事袖手谈心性，临危一死报君王”（《颜元集·学辨一》）的风骨，也让人想起了“不战、不和、不守，不死、不降、不走”的清朝两广总督叶名琛。冉求帅左师打得齐师不能成军，连夜遁走。

冉求这一战之所以能胜利，除了樊迟的勇毅外，最重要的就是武器革命：“用矛于齐师，故能入其军”。在青铜时代，“戈”是最重要的武器，没有之一。迄今出土的青铜兵器，戈占了一半以上，早期比例更高，所以古汉语中，戈就成了兵器、兵事的代表，如临阵倒戈、反戈一击、枕戈待旦、兵戈扰攘、横戈跃马、金戈铁马、同室操戈。“干戈”指盾牌和戈，当时的步兵一手盾牌一手戈是标配。后泛指武器，多借指战争，如干戈四起、大动干戈、化干戈为玉帛。《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”戈是啄击类武器，到了春秋末期，甲盾日益精良，戈的攻击力就有点不够看了。冉求用三百徒卒持矛冲击，很轻松地就把齐师冲“哗啦”了。这是冷兵器史上一个标志性的事件。自此之后，戈就慢慢式微了，矛（枪）百兵之王的地位逐渐确立。

此战过后，冉求声誉正隆，季氏倚之甚重，他这时隆重推出他的老师，这才有了“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”一事。《论语》中有大量鲁哀公问孔子及弟子的对话，也都发生在郎之战后。

冉求的车右樊迟，也在郎之战后拜孔子为师。《史记·仲尼弟子列传》说他“少孔子三十六岁”，而《孔子家语·七十二弟子解》则说他“少孔子四十六岁”。按孔子生于公元前551年，卒于公元前479，鲁哀公十一年为公元前484，战前季氏说“须也弱”，“弱”指弱冠之年，古人二十而冠，此时樊迟约为二十左右，而孔子已经六十七了，所以相差四十六岁是比较靠谱的。“车右”是古时车乘位在御者右边的武士。《礼记·曲礼上》：“君抚仆之手而顾命车右就车。”郑玄注：“车右，勇力之士，备制非常者。君行则陪乘，君式则下步行。”《穀梁传·成公五年》：“辇者不辟，使车右下而鞭之。”范宁注：“凡车将在左，御在中，有力之人在右，所以备非常。”季氏嫌樊迟太年轻，无法承担车右的重任。冉有非常相信樊迟，说“就用命焉”，他能够胜任使命，而樊迟果真也没有辜负冉求的信任。

樊迟入学孔门后，还是挺用功挺刻苦的，《论语》里数他问“仁”的次数多，但是孔子答的也朦胧，弄的樊迟也糊涂。

再加上樊迟本来脑子反应就慢些——古人起名字很诚实的，屁股上有胎记就叫“黑臀” （晋成公），出生时足先出就叫“寤生”（郑庄公）。樊迟名须（字子迟，故称“樊迟”），《正字通·页部》：“须，迟缓也。”《荀子·礼论》：“故天子七月，诸侯五月，大夫三月，皆使其须足以容事。”王念孙杂志引王引之曰：“须者，迟也。谓迟其期，使足以容事也。”——听完老师的解答后还得到处找人解释，感觉像工科生错进了文科教室。后来一想咱不玩虚的了，还是整点实在的吧，这才有了“请学稼”“请学为圃”的“樊迟问稼”，弄的孔子挺恼火：我这是儒学院，不是农学院。不过樊迟作为钢铁直男，认准的事就要干到底，孔子去世后，他回乡一面广办私学，一面从事稼穑，是“耕读文化”的代表，位列孔门七十二贤。韩愈《县斋有怀（阳山县斋作，时贞元二十一年顺宗新即位）》：“犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。”表达了钦慕之情。

部分图片引自网络，著作权归原作者所有