在河北涿鹿县，有一座被当地奉为海内外的中华三祖堂，堂中供奉着黄帝、炎帝和蚩尤的雕像。

而且还用一面镜子将这三尊雕像折射成六尊，这就是“六祖堂”的来历。

但为何作为敌人的蚩尤竟然也能和黄帝、炎帝一起供奉呢?

况且据说还是黄帝提议的。

因此，不少人就存疑了，认为蚩尤是敌人，是冤屈，不值得供奉。

然而史书记载着，蚩尤并不是坏人，他的行为不一定代表了他的思想，他的身份甚至都不一定是敌对的。

那么作为中华民族三祖之一，蚩尤的真实身份又是什么，所以说，蚩尤根本无法敌过黄帝，还是他自己的蜀山寨使得他自甘堕落。

蚩尤的真实身份。

在苗族中流传着“五朵山天神”的传说，薛神、阳神、木神、虎神和石神分别是五朵山上的天神。

其中薛神就是蚩尤的另一种化身。

由此可见，蚩尤既是苗族敬仰的神祇，也是拥有一段真实历史的人物，都是属于同一个人。

苗族人认为姜姓的人和蚩尤有着深厚的渊源，这是因为蚩尤本名叫做姜黎贪。

尽管在许多历史典籍中都缺少对姜黎贪的详细描述，但在《山界神系图》上，却可以追溯到苗族对蚩尤真实身份的认知。

其真实姓名也被写作姜黎赶或姜黎神，另外还有许多传说也称他为大黎、蛮神等。

从这些名字中，我们可以得知姜姓和黔姓都是同宗的，因为黔姓有一个古音，而姜和黔在古声中是有相通之处的，这一点从《左传》《世本》中也能得到印证。

因此，黔姓并不是外来族群，而是姜姓后裔的一支。

所以说，姜和黔同根同源，是同一个家族。

而且在苗族的传说中，蚩尤和炎帝氏族更是同根同源，只是分开后，各自奔向不同的地方。

《山界神系图》中所描绘的山界神序列对苗族一族来说极为重要，这不仅反映了他们所信仰的对象，也展现了他们的思想意识。

其中有五朵山天神，五朵山不仅仅是物理意义上的地理山脉，更是象征着不同部落联盟之间的社会结构。

每个部落都有自己的部落守护神，与五朵山天神相对应，这些部落守护神便是薛神、阳神、木神、虎神和石神，这种对应关系代表了苗族人与自然环境之间的一种和谐共生。

在这个宗教体系下，每个部落都受到自己部落守护神以及五朵山天神的保护，同时也肩负着祭祀和维护山界秩序的责任。

这种顺应自然规律的思想体现出苗族人对自然环境和生态系统平衡的重要性。

藉此，可以看出苗族人与自然和谐共处于明清时期，并且采纳了以田地为主的半农业生产方式，而不是农牧混合生产方式。

蚩尤与炎帝同族共存竞争。

众所周知，我国有56个民族，而苗族就是其中之一，自古就与我们并存。

虽然大多数人都认为苗族是蚩尤的后代，但其实这只是其中一种说法，还有许多其他说法。

就比如楚人，他们认为自己是炎帝后裔，于是就在文化上与南方的苗族人产生了许多矛盾，并且表现得极为傲视。

当然苗族人也是有着自己的想法，相比于楚国后裔，那些来自中原的人的姿态就更加高高在上，而且还总是欺凌少数民族，比如云南地区的少数民族。

然而在历史上，唐朝时期统治云南的是滇池部落下鲜卑王朝，辽朝时期统治云南的是辽南道地区下鲜卑王朝，所以在汉文化与滇池部落地区少数民族文化之间就产生了激烈的碰撞。

这使得滇池地区各个部落之间都表现得很强硬，他们捍卫着自己的民族信仰，而这种本能上的捍卫再加上他们祖先们血脉里流淌着蚩尤的勇猛，把大批汉人赶到了滇池地区。

而且蚩尤信仰常常被作为节令中的陋习来禁止，也有许多残酷的方法用以镇压其中的一部分。

我们都知道炎黄二帝代表的是华夏民族，而根据考古学家考古发现，在河流沿岸地区的新石器时代中期，同一时期盛行于方国之间，有着许多共同特点，比如农具原始，但却非常精细，这说明当时农业发展十分繁荣，由此可见，他们很有可能就是华夏民族。

与其相对的是东夷部落，他们主要以狩猎为生，是靠掠夺来进行生存发展的。

而实际上，东夷也有着自己的文明，只不过与华夏民族相比显得落后些罢了。

但是无论是东夷还是华夏，他们都生活在涿鹿地区，只不过都是分开的部落，所以为了各自的生存免受外敌侵犯，他们之间自然就会存在竞争关系，这也是人类社会最基本的一种竞争关系。

但是在春秋战国时期，随着涿鹿之战结束后，东夷部落被华夏诸侯国轰下了北方平原，使得华夏联合起来将东夷部落从华夏大地上赶进了东海。

正所谓“山不转水转”，东夷这个民族后来融合成了倭人并流散到日本列岛上了，它们不仅没有消失，而且日渐繁荣。

蚩尤战败后影响后世。

尽管蚩尤和黄帝、炎帝之间有过激烈的冲突，但也不能掩盖他对华夏民族的发展影响，只能说他从未跨过那条线，没有影响到华夏的本土民众，但是将他抛下，则会让整个民族做出巨大代价。

因为蚩尤本身就是华夏民族，这完全就是内部争斗，为了各自部落求生而已。

况且他们之间并没有太大的差异，甚至可以说是同根同源的，因为蚩尤可能和炎帝还都是同母异父的兄弟。

这场战争发生在距今已有五千多年前，当时蚩尤手下有众多勇士，由此可见蚩尤带领九黎部落是非常强大的，他们使用武器非常先进，拥有铸剑技术，同时冶铁工艺成熟，而且制作精良又带有装饰性美感。

虽然当时人们对冶铁技术还未开发，但这丝毫不影响他们用青铜器武器打败蚩尤，因为冶铁技术虽然成熟，但铁器却还没有投入使用，依旧使用青铜器。

所以当时涿鹿之战也关乎着各自部族生存的问题，自然不是简单那些武器技术能够决定胜负，就连蚩尤身边都说他有一个很厉害的大法师，其实这个大法师不过是会一些法术罢了。

传言，她能够控制大风，但是黄帝这位大法师却能够控制闪电，所以他这一招威力就要比蚩尤大法师要厉害许多，所以这一战，又怎么可能输呢?

除了这个原因外，蚩尤本身打仗虽然猖狂，但是指挥能力却不好，否则也不会受到下属兵将的不满。

涿鹿之战打败蚩尤后，他就成为了一处井边的一只牛所化，后来修行好才能复生，所以若是在这之前就去白帝城斩了他的话，同样能够换来和平共处，但是随着时间流逝，人们就将他们记在一起了。

之后又认为斩姜黎贪没必要，而牛头山确实也见不着尸体，需要封存在南天门才有用，还将黄帝改成皇帝，就是对九黎大将军的一种敬意，也以此作为警惕。

其实这些真实可信与否不重要，但是依旧能看出，尽管蚩尤战败，却为后世留下烙印，无论是河图还是洛书，甚至夜郎自大，都已经成为历史中不可磨灭的一部分，也是中华文化的一部分。

而且这种烙印对于中华民族也是极其重要，它既彰显了中华民族包容互助、开放大度，又激励我们回顾历史，让其他失落文化得到重视。

因此，他们都是中华文化的重要组成部分，是不可替代的一部分，所以尽管蚩尤曾经与黄帝之间有过战争，但蚩尤被称为“巴蜀文明之父”还是实至名归。

所以说蚩尤作为中华三祖之一，是再合理不过的，他代表的不仅仅是九黎，还有后世那些曾发现亮点，却因为战争而消逝的力量和万千苍生。