发表时间: 2024-09-17 10:55
2008年春节期间，中国南方大雪。我蜷缩在家里，干点什么呢？书架上有几本道家书籍，那就读呗，对道教产生兴趣就是从这时开始的。
鲁迅先生在他的《致许寿裳》一文里写道“中国文化的根柢全在道教......有许多问题可迎刃而解”。
道教，从其功能看，可分三个层次：一是消灾去病；二是修身养性；三是长生成仙。消灾去病是最低层次，长生成仙是最高层次，不能长生成仙就修身养性吧，这是不得已的中间层次。第一层次与中国传统医学紧密相连，第三层次是有闲阶层的追求与渴望，很多有钱人包括帝王都早死在这个层级上了。可见，道教中精华与糟粕并存，只能根据自己的慧根去悟道。
就消灾去病而言，道教同古代的医学与药物学密切不可分。2015年，中国的一个热门话题就是，中国大陆科技界第一次获得了诺贝尔奖——屠呦呦。她就是从道教医书中得到启发，发明了青蒿素，凭此登上科技之巅。我曾说，那些仇恨中医的人，是不懂自家宝贝，属于文化低智商者，。
现在说说最高层次的长生成仙之事吧。
中国道教追求长生成仙之道，大致经历了三个发展阶段：三仙山找寻不死之药——炼制外丹——修炼内丹。
在古代，从帝王到庶民，出于对生命最终归宿的焦虑，中国人想成仙的多了去了。从神仙传说到神仙信仰，信仰神仙的秦始皇、汉武帝求助于方士去实现，落空了。
于是，求仙之人转而以采集天地之“精华”炼制外丹。炼制外丹相当于现代的制药，是在丹炉中烧炼矿物（铅汞金砂等）以制造“仙丹”。但其功效相当于“摇头丸”，祸害了一些皇帝老儿和达官贵人。
顺便说明一下，炼丹，是中国古代科技史上的一个亮点。火药就是唐代炼丹家在师承前辈炼丹技术，创造和发展“伏火法”的基础上发明的。所谓“伏火”，就是把一些具有猛毒的药物，先采用火烘、煨、烧、灼的方法“驯服”一下，改变其易燃、挥发等固有性质，使其药性缓和，容易被控制。硝石和硫磺就常用伏火法处理。由于经常给药物“伏火”而引起丹房失火的事故，却使唐代炼丹家取得一项重要经验，就是硫、硝、炭三种物质可以构成一种“火药”。大约在晚唐时候，这一配方已由炼丹家转入军事家之手，这就是我国古代四大发明之一的黑色火药。
至宋代，情况有些变化，大家似乎感觉炼外丹还是靠不住，于是再次转向，用自己身体这个小宇宙修炼内丹。当然，炼制外丹的人仍大有人在，那是执迷不悟者，没有新花样，不必赘言。
北宋初，道家高人陈抟说：“世人多取五金八石，诸般草木烧之，要觅大还丹，岂不妄也。”陈抟醉心易学，根据天地方位、五行所属、阴阳交感、四时运行的道理，说明人身脏器部位、修炼的时机、方法和功效，认为“以身口为炉”、“以宫室为灶”，默心修炼，就可达到成为真仙的最高境界。因此，他主张修炼内丹，他本人对于内丹的造诣主要体现在其闻名于世的“睡功”上，据说是一睡百来天不醒。
此后，贾善翔、张伯端、陈景元、张无梦等人循此道路一直往前。理论上，内丹道将天地宇宙与人体作为两个原理相同的运动系统，即所谓“修丹与天地造化同途”。这是一种比较完善的天人合一理论。
我们聊一聊张伯端炼丹的故事。
张伯端，又号张紫阳，颇有点传奇经历。此人喜欢吃鱼，做府吏时，家里侍婢送饭到他办公的地方，同僚乘其不备将他喜欢吃的鱼藏到了房梁上，无鱼可吃的他，非常恼怒，以为是侍婢偷吃了鱼，回家后将其打了一顿，侍婢性情刚烈，自杀身亡。几天后，有虫从梁上落下，张伯端一查验，鱼烂生虫。于是，喟然长叹：“积牍盈箱，其中类窃鱼事不知凡几。”乃赋诗曰：
刀笔随身四十年，是非非是万千千。
一家温饱千家怨，半世功名百世愆。
紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。
有人问我蓬莱路，云在青山月在天。
赋毕，纵火将所署案卷悉焚之，以按火烧文书的法律规定遣至岭南。后到成都，以诗词形式著述《悟真篇》，此乃道教内丹丹法的主要经典。他在《悟真篇》中说：
人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
此大药即内丹。直至明清，为《悟真篇》作注解的人不少。此经在道教史和道教修炼术上是一部承先启后的重要著作。此后，内丹丹法一路发展。
到后来，道家认为，通过内丹修为而成仙，其仙分五品：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
鬼仙：阴神至灵而无形者，鬼仙也。此类仙名虽为仙，其实乃鬼，但是能够通灵，与平常之鬼不同。此类修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。
人仙：处世无疾而多寿者，人仙也。虽然外表和人没有区别，但是能够免去老病死的痛苦，可以长生住世。
地仙：飞空走雾，不饥不渴，寒暑不侵，遨游海岛，长生而不死者，地仙也。能够免去衣食住行的负担，可以自己控制生死。
神仙：功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
天仙：形神俱妙，与道合真，步日月无影，入金石无碍，水火不焚溺，变化无穷，或老或少，隐显莫测，若存若亡，散则成气，聚则成形，蓍龟莫能测，鬼神莫能知者，天仙也。
鬼仙、地仙属下乘之仙，并非真正的仙。从鬼仙层层往上，越往上越无世俗挂碍，直至成为与天地同寿与宇宙精神相往来的、纯粹生命的化身。
总之，修炼内丹，炼的是精神层次。我们一般人只能修个鬼仙，死球了事。仙风道骨者，谓之人仙。至于天仙，那就只能是精神鼓励了，谁当真，谁就可能走火入魔。
所以，道教的精华，不在修仙，而是中医和修身养性。
日本学者福井康顺等人所著《道教》一书中，在“中国人的愿望”这一部分中对道教作了一个总结：
道教是以古代的民间信仰为基础，以神仙学说为中心，再加上道家、《易》、阴阳、五行、谶纬、医学、占星等学说和巫的信仰，模仿佛教的组织和形式而形成的。它是以不老长生为主要目的、咒术性倾向强烈、追求现世利益的自然宗教。……在生与死的问题上道教比所有宗教都更加努力地追求生，因为祈求现世的利益、幸福是中国人坚定不移的理念。他们把所谓‘福禄寿’视为人生最高的理想，祈求五福（长寿、多子、富贵、无病以及当官发迹），忌讳六极（夭折、疾病、忧愁、贫乏、丑陋、体弱），想把延长现世生之喜乐的愿望无限扩展而达到不老长生，相应的医学和帮忙的宗教就由此应运而生。
中国人的道教，既世俗又高远:在日常生活中，追求福禄寿喜；在幻想中，希望现世就能实现永生与逍遥——从久生长视到升云而去，过上神仙日子。他们没有指望来世，这与佛教不同；也不指望死后复活，这与基督教不同。
对生执着、对死抗拒——与天地同寿，与日月齐光，与宇宙同精神往来，此乃中华道家修炼之最高境界。
儒家重人事，佛家重来生，道家重生命。
儒家认定的是人生天地间，为一大事来，做一大事往，即使不能治国平天下，至少也得修身齐家做一个孝悌良民，不违背“天地君亲师”的人伦规范。
佛家重视的是人死去后重头再来，今生是苦，来生得福。
道教乃生命之教，是中国人的生存智慧。
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