探霸州

莫看霸州似小蓬，京津冀里韵无穷。
燕疆始自春秋岁，州治成于显德中。
宋辽争衡留重镇，古今传承有豪雄。
未来发展凭君议，潜力深藏待世崇。

京津冀 “夹缝” 中的霸州，到底什么来头？

你以为霸州只是个小透明？大错特错！这座位于河北省冀中平原东部的县级市，由廊坊市代管 ，处在京津雄中部核心区，西部紧邻雄安，东部和天津武清、西青、静海接壤，地理位置堪称得天独厚。它北距首都北京仅 80 公里，东临海港城市天津 70 公里，西距古城保定 65 公里，处在京津冀交通网络中形成一个非常重要的 “四横四纵”、四个 “十字交叉” 的黄金焦点上，是京津冀 “金三角” 的核心地带，有着 “京津走廊上的明珠” 的美誉。 这样独特的区位优势，让霸州在区域发展中占据着举足轻重的地位，也为它的发展带来了无限可能，那它究竟有着怎样的过往呢？

千年历史，沉淀出的霸州风华

霸州的历史源远流长，可追溯至春秋战国时期，当时它作为燕国封疆，见证了岁月的沧桑变迁。历经秦汉，这片土地先后隶属于广阳郡、涿郡益昌县等地，名称与归属不断更迭 。到了魏晋南北朝，霸州地区又先后归属章武国、燕郡、章武郡等，在历史的浪潮中不断融合发展。

时光流转至隋唐，霸州属幽州永清县地，后置益津关、淤口关，军事地位逐渐凸显。五代十国时期，后晋天福元年（936 年），石敬瑭将燕云十六州割让给契丹，霸州也随之被契丹占据，长达二十年之久。直到后周显德六年（959 年），世宗柴荣统兵北伐契丹，收复益津关，在此设州治，因临近霸水河，又有对辽称霸之意，故得名霸州，这一名字的由来，霸气十足，尽显当年的壮志豪情。

宋朝时期，霸州属河北路，领文安、大城二县，成为北宋防御辽国的边防重镇，其益津关（今市区）、淤口关（今信安镇）和雄州的瓦桥关（今雄县城）号称 “三关”，是南北交通咽喉，有着 “此固三关之锁钥，实则冀中之机枢” 的重要地位。《水浒传》第八十回 “吴学究智取文安县，宋公明夜走益津关” 中的益津关，说的便是霸州城，“杨家将” 抗击辽国侵犯的故事也在这里广为流传。

宋辽对峙时期，霸州作为边防前线，军事防御体系不断完善。宋朝名将杨延昭奉命镇守三关，他在霸州沿内城墙挖出 72 眼护城井，冬季汲水浇城结冰，以此抵御契丹攻城，展现出卓越的军事智慧。同时，为了应对辽军的骑兵优势，宋军还在霸州周边地区修筑了大量的城寨、堡垒和地道，形成了一个严密的防御网络。其中，著名的宋辽边关古地道，以益津关为中心，向东直通淤口关，向西直达瓦桥关，向北辐射到永清地界，全程相互通联，藏兵于洞，宛如地下长城，在抵御辽军入侵中发挥了重要作用 。

元朝时期，霸州初属中都路，后改属大都。明清时期，霸州的隶属关系和行政区划虽有调整，但始终保持着重要的地位。明初废益津县，霸州领文安、大城、保定三县，属山东行省北平府，后历经多次变更，最终在成祖永乐十九年（1421 年）改属京师顺天府。清朝时，霸州在康熙二十七年（1688 年）属京师顺天府南路厅，雍正六年（1728 年），文安县、大城县、保定县直属顺天府，霸州由直隶州降为散州 。

在漫长的历史岁月中，霸州见证了无数的战争与和平，融合了多民族的文化，形成了独特的地域文化特色。它的历史，不仅是一部地域变迁史，更是一部中华民族融合发展的历史，为后世留下了丰富的文化遗产和宝贵的精神财富。

霸州人，骨子里的人文底蕴

霸州这片土地，自古以来便人才辈出，人文底蕴深厚。在历史的长河中，无数杰出人物从这里走出，他们在不同的领域发光发热，为霸州的文化传承和发展注入了源源不断的活力。

元代的郝经，字伯常，世称陵川先生 。他生于元太祖成吉思汗十八年（1223 年），逝于元世祖忽必烈至元十二年（1275 年），祖籍山西陵川，金末元初为避战乱随父迁居霸州信安镇 。郝经出身诗书世家，自其祖父郝天挺起，家族便以习儒授课为业，金末著名诗人、文学批评家元好问便是郝天挺的门徒 。郝经自幼聪慧，勤奋好学，即使在颠沛流离的生活中，也未曾放弃对知识的追求。他九岁时，在战乱中与家人失散，和母亲躲避在废弃窑洞中，母亲被烟熏昏死，他不顾自身安危，寻得蜂蜜和酸菜汤救活母亲，尽显孝心 。

在学术上，郝经上溯洙泗，下迨伊洛诸书，经史子集靡不洞究，对儒家经典和历史文化有着深入的研究和独到的见解。他青年时期，诗风清灵俊秀、遣词工巧、意境悠远、用典无痕，有李商隐之严整，蕴李太白之飘逸 。后在父亲的教导下，他转而致力于修身、齐家、治国、平天下的大学问，确立了改造游牧民族统治者，使其 “附会汉法”“致治成化” 的远大理想 。他曾自表其志：“不学无用学，不读非圣书，不为忧患秽，不为利益拘，不务边幅事，不作章句儒 。” 这种远大的抱负和坚定的信念，使他成为闻名燕北的著名学者 。

中统元年（1260 年），元世祖忽必烈派遣郝经出使南宋议和，他欣然领命，怀揣着为百姓谋和平的心愿踏上征程 。然而，南宋奸相贾似道当政，王文统又密令大将侵宋，郝经因此被南宋拘禁、扣留长达十六年 。在狱中，他与随从相依为命，守节尽忠，不屈不挠，虽受尽折磨，却始终坚守着自己的气节 。他的行为不仅展现了高尚的道德品质，也赢得了当地人的敬佩 。后来，他通过大雁传书的方式，将自己的困境告知朝廷，最终得以归元 。郝经的故事，成为了霸州历史上的一段传奇，激励着后人坚守信念，为正义和理想而奋斗 。

明代的王遴，嘉靖年进士，官至兵部尚书 。他一生致力于巩固明朝边防，在镇守苛岚、延安、绥德、宣化等地的二十年里，积极操练士卒，修建要塞防御工事，建立联防、侦察组织，带领士卒兴修水渠、屯田自补 。其间，敌寇多次入塞，均被他率兵击退，为明朝北疆的安全与稳定作出了突出贡献 。他的军事才能和爱国精神，深受后人敬仰 。

清代的崔廷绶，是一位著名的书法名家 。他的书法技艺精湛，尤其擅长榜书，其作品笔力雄健，气势磅礴 。相传，霸州城有一座宏伟的戏楼，其门匾 “乾坤鉴” 便是崔廷绶的杰作 。关于这块门匾，还有一个有趣的故事 。崔廷绶的寡嫂生活清贫，一次，寡嫂粉刷了土坯房，崔廷绶看到后，未经嫂子同意，便用抹布蘸墨水在晾干露白的北墙上写下 “乾坤鉴” 三个大字 。嫂子回来后大哭，以为房子被糟蹋了，邻居们却告诉她，小叔的墨宝值钱，以后的日子就靠它了 。此事传开后，很多人来临摹，都会给嫂子一些银两，嫂子的日子因此变得畅快起来 。后来，戏楼筹建者征求崔廷绶同意，将 “乾坤鉴” 用作戏楼门匾 。这个故事不仅展现了崔廷绶的书法造诣，也体现了他与家人之间的深厚情感 。

近代的边宝泉，字廉溪，号润民，祖籍奉天辽阳，其祖先随清军入关后定居霸州城内，属镶红旗汉军籍 。他自幼聪慧，勤奋好学，二十六岁中秀才，三十岁中举人，三十五岁中二甲第七名进士，当即授翰林院庶吉士，而后转升翰林院编修、监察御史 。边宝泉在政治生涯中，历任陕西督粮道台、陕西按察使、陕西布政使、江西布政使、河南巡抚、陕西巡抚、福建巡抚等职，还曾文武兼治任福州将军、兵部尚书、都察院右都御史、闽浙总督，成为一方大员 。在闽期间，他兼任福州船政大臣，积极推动洋务运动，建工厂、办学堂、造兵船、聘洋员，为中国近代化进程做出了重要贡献 。甲午年（1894 年），中日在黄海开战，北洋水师受挫，慈禧太后派李鸿章与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，决定割让辽东半岛、台湾、澎湖给日本，并承认朝鲜、琉球 “独立” 。边宝泉极力反对割台，力主以战抗之，展现出了强烈的爱国情怀和民族气节 。

现代的张秀岩，是一位革命先驱，她积极投身于革命事业，为中国的解放事业做出了重要贡献 。塞克则是一位著名的音乐家、诗人，他的作品充满了时代气息和爱国情怀，如《救国军歌》等，激励着无数人投身抗日救亡运动 。李茂春是功力门武术大师，与迷踪拳始祖霍元甲、“大力千斤王” 王子平齐名，他的武功高强，威震津门，其女李文贞也是国家第一届全运会武术全能冠军、剑术冠军，“中华武林百杰” 之一，“中华武林十段长老”，父女俩在武术界的成就，为霸州赢得了荣誉 。

当代的荣高棠，是新中国体育事业的开拓者和奠基人之一，他为中国体育事业的发展做出了卓越贡献 。李少春是著名的京剧表演艺术家，他在京剧艺术上的卓越成就，将京剧推向了新的高度 。他的表演风格独特，融合了多种流派的精华，形成了自己独特的艺术风格，代表作品有《野猪林》《将相和》等，深受观众喜爱 。许鸿宾是当代著名书画家，他的书画作品独具特色，在国内外享有很高的声誉，为霸州的文化艺术发展增添了光彩 。

这些名人的故事，只是霸州人文历史的一部分，他们在不同的时代，以各自的方式，为霸州的文化传承和发展做出了不可磨灭的贡献 。他们的精神和成就，激励着一代又一代的霸州人，不断追求卓越，为家乡争光，为国家贡献力量 。

风俗画卷，描绘霸州生活百态

霸州的风俗文化丰富多彩，从传统节日到日常习俗，都充满了浓郁的地方特色。春节，作为一年中最隆重盛大的节日，从腊月初就开始了准备工作。一进腊月，人们便开始缝制新衣，碾米磨面，杀猪宰羊，打扫房间，一片繁忙景象 。“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，糊窗户；二十六，炖大肉；二十七，宰公鸡；二十八，白面发；二十九，贴‘倒酉’（春联）；三十，晚上坐一宿”，这首民谣生动地描绘了霸州人过年的准备过程 。

腊月三十，贴春联、贴 “福” 字、挂吊钱、贴年画等活动，将节日气氛烘托得格外浓厚 。不少人家还会倒贴 “福” 字，寓意 “福到了” 。农村居丧之家过年不贴对联或贴兰色对联，三年后才开始贴大红对联，名为 “守孝” 。除夕日，外出人员都要赶回家中，全家团圆，吃团圆饭之前先要敬神祭祖 。在堂屋正面供上 “金神马”“天地马”“财神马”，摆供品、燃香烛，叩拜之后，燃放鞭炮才开始聚餐 。除夕之夜，通宵不眠，各户点燃油灯和蜡烛，全家人坐在一起包饺子、聊天，孩子们穿着新衣服提灯玩耍，乡亲们串门闲谈，叫做 “守岁” 。午夜子时，鞭炮齐鸣，一家人按辈份长幼依次拜年辞岁，长辈要给未成年晚辈 “压岁钱”，之后全家人吃饺子 。

正月初一黎明至中午前，亲友邻里间互相登门拜年 。过去晚辈给长辈叩头行礼，并说祝福的话，平辈之间打躬作揖，并互道 “过年好” 或 “见面发财” 之类的吉祥话 。新中国成立后，年节期间封建迷信活动销声匿迹，但其他习俗大多保留 。20 世纪 80 年代后期，电视在城乡得到普及，除夕夜举家围坐，观看春节晚会，或打麻将、玩扑克、下棋，娱乐方式多种多样 。午夜时分，新年钟声一响，鞭炮齐鸣，欢呼雀跃，迎接新的一年到来 。大年初二，是出嫁姑娘回娘家的日子，娘家要准备丰盛的酒席款待闺女和姑爷 。从初二开始，人们携带礼品，走亲访友，利用年关之际加深亲戚之间的感情 。已定婚的姑娘被接到婆家小住，未婚媳妇要给公婆拜年，婆婆等长辈要给未婚媳妇 “长岁钱” 。

正月十九称 “烟九”，霸州曾有 “烟九庙” 。是夜，要大放鞭炮、焰火，热闹非凡，十里八村人们结伴同行，共赏焰火 。此日妇女休息，不动针线 。如今，这一习俗已逐渐消失 。

农历正月二十五为 “填仓日”，传说是 “仓官儿” 的生日 。是日黎明，农家在院中用草木灰撒成数个直径两米左右的圆圈，当中放些五谷杂粮、钱币，上面覆砖，叫 “打囤填仓”，以祈五谷丰登 。如无大风、雨、雪，谓之 “收囤”，是丰收之兆 。旧时这一天农家多吃小米干饭、杂面（绿豆面）汤，有的吃饺子 。

农历二月初二为 “龙抬头” 之日，象征严冬之后万物开始复苏 。并有汲水引龙之举，如天寒结冰，之上可跑鼠，则预示丰收之年 。此日妇女忌动针线，传说动针线扎坏龙的眼睛 。旧时，这天各户一般吃煎饼炒豆芽，有的吃饺子，叫作吃 “龙耳”，吃馒头叫作吃 “龙蛋”，吃汤圆叫作吃 “龙眼”，皆取吉祥之意 。如今，“龙抬头” 这天，人们依然保留着理发的习俗，寓意新一年 “从头开始”，辞旧迎新，希望带来好运 。

农历七月七日为七夕节，相传天上的牛郎、织女在 “天河鹊桥相会” 。过去，女孩们会在此日午时以投针定拙巧，即用盆盛水，浮针于水面，观其影，影纤细小者予为巧，影粗大者予为拙，俗谓之 “投花针”，也叫 “乞巧”，如今这一习俗已不多见 。

旧称农历七月十五日为 “鬼节”，古称 “中元节”，为上坟烧纸祭祖之日 。过去佛教中还要举行 “盂兰会” 等佛事活动，以超度亡魂 。沿河村庄此日晚要放河灯 “祭孤魂” 。建国后，此俗渐废，但近年又有所抬头 。

农历十月初一为 “送寒衣” 之日，用各色纸剪成或叠成衣裤被褥，为已故亲属送寒衣，并在坟前焚烧纸钱、金银箔等，有的在道旁路口焚烧 。焚烧者多为死者的女儿 。

腊八即农历腊月（农历十二月）初八 。自唐宋至今，人们有吃 “腊八粥” 的习俗 。农家一般在五更天就开始熬粥，柴锅温火，起身越早，熬的时间越长，粥越黏稠越好喝 。霸州全境均有此习，并有 “谁家灶筒先冒烟儿，谁家高梁先红尖儿” 之说，所以人们都争先早起，以祈愿丰收 。腊八这天，人们还习惯于用醋泡蒜（去皮），叫腊八醋或腊八蒜 。醋有辣味，蒜有酸味，过春节吃饺子当佐料，味道极佳 。

农历腊月二十三为祭灶日，又称 “小年” 。祭灶即祭祀灶王（也叫 “灶王爷”“灶神”） 。传说，灶王是玉皇大帝派驻人间农家的代表，专司监察人们的是非善恶，被人们奉为 “一家之主” 。腊月二十三，一年即将结束，灶王要返回天庭向玉帝汇报 。这天晚上，人们在灶龛前摆上供品：糖瓜、草节、料豆，焚香叩拜，揭下灶王像焚烧，称 “送灶王上天”，并祈祷灶王 “上天言好事，回宫降吉祥”，再贴上新买（请）的灶王像 。送灶后，清屋净舍，张贴年画，蒸年糕备年货，以迎新年 。建国后，祭灶之风渐除，而吃年糕、糖瓜之风尚存 。近几年，供奉灶王的现象又有回潮 。

除了传统节日的习俗，霸州还有一些独特的日常习俗 。比如，在婚丧嫁娶方面，有着严格的礼仪规范 。婚礼上，男方要准备彩礼，女方要陪送嫁妆 。迎亲时，新郎要亲自到女方家迎娶新娘，新娘要乘坐花轿，一路上鞭炮齐鸣，热闹非凡 。葬礼上，要举行隆重的仪式，为逝者送行 。孝子贤孙要披麻戴孝，守灵数日 。出殡时，要请和尚、道士念经超度，以保佑逝者的灵魂安息 。

在饮食方面，霸州人也有着自己的独特喜好 。除了前面提到的各种节日美食，霸州还有许多特色小吃，如胜芳松花蛋、霸州焖河蟹、霸州素冒等，这些美食各具特色，深受当地人的喜爱 。

非遗传承，奏响霸州文化强音

霸州在非遗传承方面成绩斐然，拥有非物质文化遗产项目 280 项，其中国家级非遗项目 4 项，省级非遗项目 33 项，市级非遗项目 120 项 。这些非遗项目涵盖了传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育、游艺与杂技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗等十大门类，宛如一座璀璨的文化宝库，每一项都承载着霸州人民的智慧和情感，是霸州历史文化的生动见证。

在众多的非遗项目中，胜芳南音乐会、高桥音乐会、张庄音乐会等国家级非遗项目，宛如夜空中最耀眼的星辰，闪耀着独特的光芒。胜芳南音乐会是寺院佛教音乐流传民间的产物，其传承方式为口传心授，风格古朴，自创会以来，历经数百年而变异甚微 。它分文武两场，文场的演奏乐器以笙、管、云锣等为主，武场是大鼓、大钹、镲、小钹等，乐谱采用传统的工尺谱记谱方式 。现在会里能够经常演奏的有《山坡羊》《大走马》《小走马》等，表演时一组套曲由一个大曲牌带上几个小曲牌组成 。值得一提的是，胜芳南音乐会的演奏者们能把同一个曲牌翻七个调，这种高超的演奏技巧在国内的民间班社里已不多见 。它不仅是冀中笙管乐的优秀代表之一，更是胜芳镇民间文化的一张代表性名片，为当地的民俗活动增添了浓厚的文化氛围 。

高桥音乐会为僧传吹打乐，相传系由清康熙年间云游至此的正定大王庙乐僧广达和尚所传的佛乐演变而来，俗称 “和尚经” 。其演奏时由管子领奏，有 3 个和尚诵经，12 个乐师演奏 。高桥村音乐会靠家族方式传承延续，自诞生之日起，即以尚姓人为主要乐师 。尚家不仅世代精通 “点笙”，且谙熟音律古韵，在很大程度上保证了高桥村音乐流传久远而不走形 。高桥村音乐属当地 “北音乐”，有别于俗世民众自娱自乐的 “南音乐” 。北音乐乐器形制较小，音乐节奏较快，乐手着装也不同于 “南音乐” 。高桥村音乐原有曲谱 3 册，现仅存 1 册，收录乐曲 47 首，现乐手仅能演奏其中的二十余首，其中《锦堂月》等数支曲子为高桥村音乐会所独有 。它较好地保存了近古民间吹打乐的原始风貌，同时，其音乐中蕴含着当地民间音乐的成分，带上了地域文化的印记，对研究佛教音乐与地方民间音乐的交融互渗有着重要的参考价值 。

张庄音乐会俗称为 “老道经”，属于正一派道传音乐 。资料显示，清代乾隆晚期，张庄音乐会即已呈现纯正道传音乐的面貌 。张庄村关帝庙最后一位传乐道士李都岐现已八十多岁，尚能吹奏大引子正调、小引子正调、小凡背调等 。在当地，每年逢到正月十五放灯、二月十九南海大士寿辰、七月十五放荷灯和九月十五供火神，音乐会都会开坛演奏 。张庄音乐会所用笛为 E 调，曲调节奏进行稍快 。演奏时，乐手可多可少，一般分两个队列，专门念唱经的 “高公” 居于两队队尾中间 。平日音乐会主要在丧事等民俗活动中演奏，活动的每一个环节都要演奏相应的曲目，如 “取水” 时奏《取水小赞》，“观灯” 时奏《金然神灯》 。张庄音乐会所用乐器有文武场之分，文场以旋律乐器为主，包括小管、笛、笙、云锣等；武场以打击乐器为主，包括鼓、钹、铙、小镲等 。音乐会原有 4 本工尺曲谱，现仅存 1 本，系清代重抄本，内收 145 支曲牌和 5 支残曲，在传统音乐研究中有一定的参考价值 。张庄音乐会自创立以来，从未受过其他音乐形式的影响，一直完整保持着原初的形态，是研究我国古代民间道教音乐的重要参照和资料 。它立足当地，为乡里民俗服务，强化了张庄地区朴实淳厚的民风，充分凸显出音乐的教化功能 。

除了这些国家级非遗项目，霸州的省级非遗项目也各具特色，亮点纷呈。东王庄云叉会是该村靳西谷少年时得授于曾在清道光年间皇宫当差的纪天成所传 。飞叉历经一千五百余年的演绎，逐渐形成了集武术、杂技、民间花会于一体的独特艺术种类 。高桥尚家笙制作技艺历史悠久，是研究民间乐器制作工艺不可多得的资料 。自 20 世纪 80 年代至今，每年都有国内外音乐专家来高桥尚家探讨、调研 。高桥尚家笙工艺精实，品质上乘，为我国民间音乐特别是吹奏乐的发展作出了重要贡献 。六聚六合软手通背拳始创于清道光年间 。在老门的基础上，其基本功为头顶项领，空胸下气，胸似井，背似锅，以腰为中轴，以胯为根基 。该拳科学结合了兵法、人体学等理论，内外双修、刚柔相济、动静结合 。小辛庄戏靴制作技艺把传统的靴鞋形式、色彩、纹样等与京剧中生、旦、净、丑的表演艺术韵味有效结合，制作出了花样繁多、风格独特的各种角色靴鞋 。艺塑斋泥塑是清道光年间发展起来的一种民间艺术，泥人彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态等，形成了独立的体系 。石沟村公义少林会于清末成立，距今最少有 180 余年 。公义少林会以少林武术为内核，兼容弹腿门、功力门、唐拳门等各派武术 。

霸州的非遗项目不仅是传统文化的瑰宝，更是当地人民生活的一部分 。它们在传承和发展过程中，不断与现代社会相融合，焕发出新的生机与活力 。近年来，霸州积极推动非遗项目的保护和传承工作，通过举办各类非遗展览、演出、培训等活动，让更多的人了解和认识到霸州非遗的魅力 。同时，霸州还鼓励非遗传承人开展创新实践，将非遗元素融入到现代生活中，开发出了一系列具有霸州特色的非遗产品，如胜芳花灯、胜芳布艺、仿古瓷、琥珀等 。这些非遗产品不仅具有艺术价值，还具有实用价值，深受消费者的喜爱 。

在未来的发展中，霸州将继续加大对非遗项目的保护和传承力度，让这些珍贵的文化遗产在新时代绽放出更加耀眼的光芒 。同时，霸州也希望更多的人能够关注和支持非遗传承事业，共同为保护和传承中华民族优秀传统文化贡献力量 。然而，在非遗传承的道路上，也面临着一些挑战，如传承人才断层、资金短缺、市场需求变化等 。对于这些问题，大家有什么看法和建议呢？欢迎在评论区留言讨论 。

打卡胜地，邂逅霸州独特魅力

霸州不仅有着深厚的历史文化底蕴，还有着众多令人流连忘返的旅游胜地，每一处都散发着独特的魅力，吸引着来自五湖四海的游客。

霸州博物馆是了解霸州历史文化的重要窗口，馆内藏品品类繁多，跨越了几千年的历史长河 。这里有新石器时代的石器，见证了人类文明的起源；有商周时期的青铜器，展现了古代高超的铸造工艺；还有唐宋元明清时期的陶瓷、书画、金银器等，每一件文物都承载着一段历史，诉说着霸州的往昔岁月 。漫步在博物馆中，仿佛穿越时空，与历史进行一场亲密的对话 。其中，商代绳纹陶罐、战国陶楼塔顶和弦纹陶杯、战国青铜鼎等文物，更是备受瞩目，它们不仅具有极高的艺术价值，也是研究霸州历史的重要实物资料 。

胜芳古镇，这座有着 “南有苏杭，北有胜芳” 美誉的千年古镇，始建于 2500 多年前的春秋末期，宋时始定名为胜芳，取意 “胜水荷香，万古流芳” 。它位于霸州市区东 35 公里，地处京、津、冀中心位置，交通便利 。古镇内保存着许多明清时期的古建筑，如 “三宗宝”—— 戏楼、牌坊、文昌阁 。戏楼约建于清乾隆年间，咸丰年间重修，坐南朝北，为清制大式建筑结构，歇山大屋顶，屋顶四角有跑兽，左右前檐习翅为翼，东西檐上刻有十尊栩栩如生的鸟兽造型，两边檐角各悬一铜铃，正面两根明柱支撑，檐板绘以花纹图案，画工精细 。戏台高二米，周围镶以汉白玉条石，中间以木制屏风分割前后台，木屏两侧设 “出将”“入相” 二门 。戏楼正中悬以竖匾，上书 “九成楼” 楷体大字，为清代刘标所书 。“九成” 者，谓之 “九重”，极言其高 。戏楼台正中，悬有一块横匾，上书 “动㠯天倪” 四字，传说为清代纪虚中为表达对贪官污吏的愤恨所书，把 “官” 字去掉宝盖，用以古体 “㠯” 来代替，纪因此获罪 。戏楼居三宝之首，系胜芳昔日著名民间娱乐场所 。

牌坊大约建于十七世纪明末清初年间，坐落在关帝庙门前，是一座独具特色的四柱习檐木结构建筑 。每根柱子下部都有四块抱柱石，以两道铁箍将柱子包起来，抱柱石镶在石基之中，并无戗柱支撑 。这座牌坊高六米，上方柱芯有一块匾额，北面为 “人伦之至”，南面为 “护国庇民”，据传为明朝一王姓举人所书 。顶部的两层习檐，均为凹槽式木块咬合而成，无钉无榫，前后左右向开伸出四尺余，至飞檐处足有六尺之多，这个大帽子却以四棵直径半米的柱子撑起，而没有斜戗，给人一种头重脚轻、摇摇欲坠的感觉 。就是这样一座建筑，不知经过了多少风风雨雨、战乱、天灾却安然无恙地矗立在胜芳街道正中心 。

文昌阁又称 “魁星楼”，始建于明正德十四年（1519 年），设三层，高达三丈三尺 。它的主体建筑面积 600.85 平方米，主体建筑暗喻三十三重天，楼顶倾斜度在 50 度以上，顶面向下铺展开来，生动欲飞 。阁内悬匾额两块，竖额 “魁星楼”，横匾 “文昌阁” 。中层供奉着文昌塑像，他粉面长髭，又称 “文曲星”，是神话中主宰功名利禄的神 。三层为魁星楼，阁的正中有一尊 “魁星” 的雕塑，传说他是主宰文章兴衰，落笔点状元的天神，他独占鳌头，高擎右臂，手握毛笔，大有挥笔定乾坤之势 。文昌阁的宝顶高度达 4 米有余，是全国现有的 500 多座文昌阁的宝顶之首，也正由于这样的高度，自然就成为了昔日胜芳人民出没东淀的行船航标，而被胜芳人所乐道和尊崇 。

除了 “三宗宝”，胜芳古镇还有 “四座桥”—— 太平桥、仁义桥、通济桥、永济桥，这些古桥横跨在穿心河上，连接着古镇的各个角落 。穿心河是胜芳古镇的母亲河，河水清澈，波光粼粼，两岸垂柳依依，古色古香的建筑倒映在水中，宛如一幅美丽的水墨画 。沿着河岸漫步，感受着微风拂面，仿佛时光倒流，让人陶醉在这宁静而祥和的氛围中 。

古镇内的张家大院、王家大院等清代住宅，也是不可错过的景点 。张家大院始建于清道光年间，是胜芳八大家之一的 “张百万” 的住所 。大院坐北朝南，由四个四合院组成，建筑风格独特，木雕、砖雕、石雕精美绝伦，展现了清代建筑的高超技艺 。王家大院始建于清光绪六年（1880 年），整体建筑风格汇集了西方拜占庭、中国歇山坡顶以及非洲建筑的元素和风格，堪称世界建筑文化交融的杰作 。走进王家大院，仿佛置身于一个建筑艺术的殿堂，让人不禁感叹古人的智慧和创造力 。

胜芳古镇不仅有迷人的自然风光和古建筑，还有丰富多彩的民俗文化 。胜芳花会是当地传统的民间艺术表演形式，历史悠久，种类繁多，包括高跷、旱船、舞龙、舞狮等 。每逢重大节日，花会队伍便会走上街头，进行精彩的表演，热闹非凡 。胜芳南音乐是寺院佛教音乐流传民间的产物，风格古朴，演奏时以笙、管、云锣等乐器为主，曲调悠扬，让人仿佛置身于仙境之中 。胜芳传统花灯是集彩扎、裱糊、绘画、配饰等艺术于一体的传统民间手工艺品，造型精美，色彩鲜艳 。每逢元宵节，胜芳古镇都会举办盛大的灯会，各式各样的花灯挂满街头，宛如一片灯的海洋，吸引着众多游客前来观赏 。

霸州温泉度假村也是休闲度假的好去处，这里拥有丰富的温泉资源，水温适宜，水质优良，含有多种对人体有益的矿物质和微量元素 。泡在温泉池中，感受着温暖的水流包裹着身体，一天的疲惫都烟消云散 。度假村内设施齐全，有各种类型的温泉池，如牛奶浴、玫瑰浴、中药浴等，可以满足不同游客的需求 。此外，还有健身房、游泳池、餐厅、会议室等配套设施，为游客提供全方位的服务 。在繁忙的生活中，来这里放松身心，享受一段宁静而惬意的时光，无疑是一种绝佳的选择 。

霸州的这些旅游胜地，各具特色，无论是历史文化爱好者，还是休闲度假的游客，都能在这里找到属于自己的乐趣 。然而，随着旅游业的发展，如何在保护这些珍贵的历史文化遗产的同时，满足游客的需求，实现可持续发展，成为了摆在我们面前的一个重要问题 。大家对于霸州旅游的发展有什么看法呢？欢迎留言讨论 。

舌尖上的霸州，一口尝尽人间烟火

霸州的美食文化源远流长，丰富多彩，既有独具特色的传统名菜，也有令人垂涎欲滴的街头小吃，每一种都承载着霸州的历史记忆和风土人情，让人回味无穷。

霸州火烧堪称一绝，刚出炉的火烧，外皮金黄酥脆，轻轻一咬，便能听到 “咔嚓” 的声响，仿佛奏响了一曲美妙的乐章。内馅更是鲜美多汁，无论是搭配鲜嫩的驴肉，还是爽口的蔬菜，都能碰撞出奇妙的味觉火花。那鲜嫩的驴肉，肉质紧实，香气四溢，每一口都饱含着浓郁的肉香，汤汁顺着嘴角流下，让人欲罢不能；搭配蔬菜时，清爽的蔬菜与酥脆的外皮、鲜美的肉馅相互映衬，口感层次丰富，营养均衡 。无论是作为早餐开启活力满满的一天，还是在闲暇时光当作解馋的美味，霸州火烧都能满足你的味蕾。

霸州糖卷果同样独具风味，是一道让人回味无穷的传统美食 。它的外皮酥脆，在牙齿的轻咬下，发出清脆的破裂声，仿佛在诉说着岁月的故事 。内馅则是软糯香甜，选用优质的山药和红枣为主要原料，经过精心蒸煮和搅拌，山药的细腻绵密与红枣的香甜浓郁完美融合 。山药富含多种营养成分，口感软糯，具有健脾益胃、滋肾益精等功效；红枣则色泽红润，香甜可口，富含维生素和矿物质，有补中益气、养血安神的作用 。两者搭配在一起，不仅口感丰富，而且营养丰富，是一道老少皆宜的美食 。再加上外层裹着的一层薄薄的糖浆，在阳光的照耀下，闪烁着诱人的光泽，入口时，香甜的糖浆与软糯的内馅相互交织，甜蜜的滋味瞬间在口腔中散开，让人陶醉其中 。无论是作为早餐，开启活力满满的一天，还是在下午茶时光，搭配一杯香茗，享受片刻的惬意，糖卷果都是绝佳的选择 。

霸州麻花以其独特的口感和精湛的制作工艺闻名遐迩 。它既保留了传统麻花的酥脆口感，又在制作过程中融入了现代的创新元素，使其更符合现代人的口味需求 。刚入口时，麻花的外皮酥脆无比，每一根细小的纹理都充满了浓郁的麦香，伴随着 “嘎吱嘎吱” 的声响，仿佛在演奏一首美妙的交响乐 。随着咀嚼的深入，你会发现麻花内部的质地柔软而有韧性，口感丰富，层次分明 。霸州麻花的制作工艺十分讲究，从面粉的选择到和面的技巧，从油炸的火候到调味的比例，每一个环节都需要经验丰富的师傅精心把控 。面粉要选用优质的小麦粉，经过多次筛选和搅拌，使其质地细腻，富有弹性 。和面时，要根据不同的季节和气温，调整水和面粉的比例，确保面团的柔软度和韧性恰到好处 。油炸时，火候的掌握至关重要，油温过高，麻花容易炸糊；油温过低，麻花则不够酥脆 。师傅们凭借着多年的经验，能够准确地判断油温，将麻花炸至金黄酥脆，色泽诱人 。此外，霸州麻花还添加了多种独特的调味料，如芝麻、红糖、蜂蜜等，这些调味料不仅为麻花增添了丰富的口感，还使其香气更加浓郁，让人回味无穷 。无论是作为日常的零食，还是馈赠亲友的礼品，霸州麻花都备受青睐 。

素冒汤是霸州独有的风味小吃，与霸州温泉并称为 “益津二大名汤” 。它的原料均为素食，却能烹制出令人惊艳的美味 。汤汁酸辣浓郁，喝上一口，酸辣的味道瞬间刺激着味蕾，让人食欲大增 。而其中的咯吱和丸子炸得焦脆，先将熬制好的汤汁盛在碗中，然后抓一把咯吱和丸子撒在汤里 。吃的时候，一定要连咯吱带汤一起吃，边品味汤汁的酸辣，边咀嚼咯吱的酥脆咸香，口感丰富，层次分明，让人欲罢不能 。素冒汤的制作工序并不简单，不仅这素冒中的汤需要单独熬制，其中的每一种料也需要单独烹饪 。素冒中的六种料，两两为一组，分别带给素冒酥脆、劲道、清新的口感 。在寒冷的冬日，来上一碗热气腾腾的素冒汤，既能暖身，又能开胃，让人感受到满满的幸福 。

梅记肉饼有着 70 年的悠久历史，一直秉持着诚信经营的理念，以料足味香而深受当地人民的喜爱 。梅家肉饼的制作工艺独特，选用优质的面粉和新鲜的肉馅，经过多道工序精心制作而成 。饼皮擀得薄而均匀，包裹着满满的肉馅，放入锅中煎至两面金黄 。刚出锅的梅记肉饼，香气扑鼻，让人垂涎欲滴 。咬上一口，饼皮酥脆，肉馅鲜嫩多汁，肉香与面香相互交融，口感醇厚，让人回味无穷 。无论是作为正餐，还是小吃，梅记肉饼都能满足你的味蕾需求 。

胜芳松花蛋是霸州的传统名吃，具有百年的生产历史 。它的特点是个大、味美、色泽好看 。外观呈茶色或琥珀色，十分诱人，且富有弹性 。蛋黄为深绿色或五彩色，粘度适宜 。吃松花蛋时，拍上点蒜提味，再倒上一些生抽、醋，淋上点香油，搅拌均匀后放入口中，那独特的味道瞬间在口腔中散开，味美清香，凉爽可口，独具特色 。胜芳松花蛋不仅是一道美味的小吃，更是霸州饮食文化的代表之一，常被用于家庭宴请或馈赠亲友 。

堂二里葱花饼以其诱人的油炸葱香和油软多层的面质而闻名 。制作时，将葱花均匀地撒在面皮上，再刷上一层油，然后层层折叠，擀成薄饼，放入锅中煎至两面金黄 。刚出锅的葱花饼，香气四溢，葱香与面香相互交融，让人忍不住垂涎欲滴 。咬上一口，面饼柔软多层，葱香浓郁，口感极佳，吃上一顿就想下顿，让人回味无穷 。无论是作为早餐搭配豆浆，还是作为主食搭配菜肴，堂二里葱花饼都十分合适 。

胜芳蟹原产自胜芳镇，学名 “中华绒螯蟹” 。胜芳镇所临的东淀，水质良好，生态环境适合河蟹生长，因此胜芳的河蟹曾居全国河蟹之首 。胜芳蟹个大壳薄，肉质细嫩，清香味甜 。每年中秋节前后，是胜芳蟹上市的旺季，此时的螃蟹最为肥美 。无论是清蒸，以保留其原汁原味，还是红烧，增添浓郁的香味，都能让人感受到其鲜美的口感和独特的风味 。清蒸胜芳蟹时，只需将螃蟹洗净，放入蒸锅中蒸熟，然后蘸上姜醋汁，那鲜嫩的蟹肉，清甜的蟹黄，让人陶醉其中 。红烧胜芳蟹则是将螃蟹切成块，放入锅中煎至表面金黄，再加入各种调料烧制，蟹肉吸收了调料的香味，更加美味可口 。

胜芳藕粉是用东淀盛产的白莲藕加工而成，独具风味 。它曾在 “万国博览会” 上获奖，是中国最早的名牌食品之一 。冲出的藕粉润滑爽口，藕气芳香，营养丰富，属滋补佳品 。制作胜芳藕粉时，先取适量的藕粉放入碗中，加入少量的凉开水搅拌均匀，使其成为糊状，然后用沸水冲调，边冲边搅拌，直到藕粉变得透明粘稠 。冲好的藕粉可以根据个人口味加入白糖、桂花等调料，增加口感和风味 。在炎热的夏日，来一碗清凉爽口的胜芳藕粉，既能消暑解渴，又能滋补身体 。

霸州金丝小枣是霸州的特产水果，以其肉厚味甜、口感纯正而著称 。这里的小枣色泽鲜艳，呈深红色，果实饱满，皮薄肉厚 。咬上一口，香甜的汁液瞬间在口中散开，甜度适中，让人回味无穷 。霸州的土壤和气候条件非常适宜金丝小枣的生长，这里的小枣富含多种维生素和矿物质，具有养血安神、健脾益胃等功效 。无论是直接食用，还是用于制作糕点、煮粥等，霸州金丝小枣都能为食物增添独特的风味 。在秋季，当金丝小枣成熟时，漫步在枣树林中，亲手采摘新鲜的小枣，品尝大自然的馈赠，别有一番乐趣 。

霸州的美食丰富多样，每一种都有着独特的魅力，让人对这座城市的美食文化充满了探索的欲望 。然而，随着时代的发展，一些传统美食的制作工艺面临着失传的风险，如何在传承和创新中找到平衡，让这些美食文化得以延续和发展，成为了我们需要思考的问题 。大家对于霸州美食的传承和发展有什么看法呢？欢迎在评论区留言分享 。

霸州，未来能否超越想象？

霸州，这座拥有着深厚历史文化底蕴、独特人文风情、丰富非遗传承、迷人旅游胜地和诱人美食的城市，在历史的长河中熠熠生辉，在现代的发展中奋勇前行。然而，在京津冀协同发展的大背景下，霸州虽然拥有诸多优势，但也面临着不少挑战。

在经济发展方面，尽管霸州已经形成了一定的产业集群，如电子信息、智能装备、都市食品等，但与周边发达城市相比，产业规模和竞争力仍有待提升。如何进一步优化产业结构，吸引更多高新技术企业和高端人才入驻，推动产业向高端化、智能化、绿色化方向发展，是霸州需要思考的问题。

在文化传承与创新方面，虽然霸州拥有众多的非遗项目和历史文化遗产，但在现代社会的冲击下，一些传统文化面临着传承困境，年轻一代对传统文化的兴趣和参与度不高。如何让传统文化在新时代焕发出新的活力，实现创造性转化和创新性发展，是霸州文化发展的关键。

在旅游开发方面，霸州的旅游资源虽然丰富，但旅游基础设施和服务水平还有待完善，旅游品牌的知名度和影响力还不够大。如何整合旅游资源，打造具有霸州特色的旅游品牌，提升旅游服务质量，吸引更多游客前来观光旅游，是霸州旅游业发展的重要任务。

霸州在京津冀协同发展的大背景下，能否进一步挖掘自身潜力，在经济和文化发展上实现更大的突破？它能否充分利用自身的区位优势，在产业升级、文化传承与创新、旅游发展等方面取得更大的成就？这不仅是霸州面临的挑战，也是我们每一个关注霸州发展的人值得思考和讨论的问题。欢迎大家在评论区留下自己的看法，一起为霸州的未来出谋划策 。