韩非子思想在当代：无情法则与权力智慧的探讨

前言：大道无门，感而后通。

法家集大成者韩非子取长补短，形成了自己法、术、势相结合的思想体系。法即法治，术即谋术，势即权势。

韩非子强调谋术，即人主操纵臣下或察言观色观察控制人际关系的阴谋之术、驭人之术。他认为人与人之间充满了阴谋和算计，因此要研究如何破解这阴谋算计、如何驭人。

作为谋术大师，韩非子驭人之术，可谓冷酷无情。

01

【原文】故君臣异心,君以计畜臣,臣以计事君。君臣之交,计也。害身而利国,臣弗为也;害国而利臣,君不为也。(《韩非子·饰邪》)

【译文】所以君主与臣下各自有不同的心思,君主按照自己的算计畜养臣下,臣下按照自己的算计侍奉君主,君臣的关系,是相互算计的关系。损害自身的利益来让国家得利,臣子是不干的；损害国家利益来让臣子得利,君主是不干的。

君臣之交，计也！暴露了最真实的君臣关系。君臣之间是凭算计结合起来的。君主表面是为了国家,但全天下都已占为己有，所以是为了一己私利。臣子为了自身的利益在与君主周旋，猜测着君主的意图。

君主和臣子都只为自己打算,他们之间没有共同利益,更没有真诚和信任可言,只能是互相算计和利用。韩非子说这些主要是提醒国君正视现实，采取有效的办法，甚至不择手段，来达到自己的目的。其中严刑峻法就是最好的驭臣之要术

02

【原文】医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。（《韩非子·备内》）

【译文】医生会吮吸病人的伤口，口含病人的脓血，并不是因为医生跟病人是骨肉亲人，是为了得到更多的利益。所以造车子的人造好了车子，就盼望着人们都富贵；木匠做好棺材，就盼望着人们都早死。

韩非子认为人性恶，趋利避害是人的本能。医生这样做，是因为想着更多的利益回报。造车的人盼别人富贵，不是因为仁爱，他跟盼人早死的做棺材的木匠一样，都是为了利益。人与人之间都在窥测算计对方，来实现自己的利益最大化。

韩非子给我们展现了战国时期的人际关系，自私自利、尔虞我诈，因此，韩非子主张取消一切价值评判，不相信他人，跟他人保持距离，这样才能够看清楚很多事情的真相，才能运用相应的谋术来应变对方的计谋。

03

【原文】卫人有夫妻祷者而祝曰：“使我无故，得百束布。”其夫曰：“何少也？“对曰：“益是，子将以买妾。”（《韩非子·内储说下》）

【译文】卫国有一对夫妻在向神灵祈祷，妻子祷告说：“让我没有灾难，得到一百捆布币。”她丈夫说：“为什么祈求得这么少”？妻子回答说：“超过这个数目，我怕你将用它去买小妾。”

在利益面前，夫妻之间亦各怀异心。所以人与人之间都是阴谋算计，即使是夫妻父子也不例外。

【原文】人为婴儿也，父母养之简，子长人怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯（同“诮”）或怨者，皆挟相为而不周于为己也。（《韩非子·外储说左上》）

【译文】人是婴儿时，父母养育他很简陋，他成长后就要抱怨父母。等他长大成人，对父母供养微博时，父母会发怒并且责备孩子。孩子父亲，是最亲之人，却或指责或埋怨对方，都是因为对方的行为不符合自己的利益。

即便是父子之间，也是以能否给予自己利益为准则，能给还能能好好相处。不能给就算是父子也会疏远且怨恨对方。“故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而况无父子之泽乎?”父母对于子女，尚且用算计之心相待，更何况是无父子之情的其他人呢。

法家思想里有太多的残忍和阴谋。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”韩非子最终被同师门的李斯算计，狱中服毒药而死。同为法家代表的李斯被太监赵高算计，被腰斩和灭族。

结语

韩非子用一个利字，来解释人们一切好的、坏的行为的根本动机。上至君臣，下至平民百姓，甚至夫妻父子，唯利是图，没有一点温情。我认为这思想太过极端，失之偏颇。韩非子是把少数偶然社会现象夸大为普遍必然现象了。你怎么看，欢迎探讨。

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