孔子：神坛之下的人性体现

孔子成名两千多年，不同的历史时代却有着大相径庭的解读。

以至后人，有时香烟缭绕顶礼膜拜，有时口诛笔伐批倒批臭。

孔子去世后，他的尊号来来回回经过了20多次变迁，从其封号的变迁史即可以看出他的地位在中国历史上的起起伏伏。

孔子逝世后时任国君鲁哀公十分伤心，他给孔子上谥号为“尼父”，并说道“呜呼哀哉！尼父！无自律”。

汉平帝时期，孔子被追封为‌褒成宣尼公‌，这是孔子封号由“父”转“公”的开始。

唐太宗时期，孔子被尊为‌先圣‌，标志着孔子在儒家学说中的核心地位得到了确立。

宋代加封孔子为“至圣文宣王”，元代加封孔子为“大成至圣文宣王”，明世宗时期，孔子被追封为“”‌至圣先师”，清世祖时期，孔子被追封为‌大成至圣文宣先师，民国时期‌孔子的封号被确定为‌大成至圣先师‌，并沿用至今。

让我不由地想起《三国演义》里孙权劝曹操当皇帝的故事。

东汉末年，孙权在擒杀关羽夺取荆州之后，孙刘联盟从此不复存在。为了避免腹背受敌，孙权遣使入贡，向曹操称臣，并力劝曹操取代汉朝自称大魏皇帝。

曹操看完东吴使者带来的劝进书后，又将来书遍示内外群臣，便笑着说：“是儿欲踞吾著炉火上耶！”——孙权这小子是要把我放在炉火上烤吧！

孔子更是如此，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”

历朝历代起兵造反、改朝换代的时候都是批孔、反孔。

他们为什么批孔、反孔呢？

因为孔子讲的天地君臣师，君要臣死臣不得不死。臣子是不能反对君主的，你如果要造反，那就违背了孔子的儒学理论，所以这些“乱臣贼子”必须批孔、反孔，否则就是师出无名，造反无理。

特别是农民揭竿而起，更是反孔、批孔甚嚣日上。

《史记·卷九十七》记载，刘邦这个人反秦时最恨儒生，有人求见刘邦，希望能为他效力。刘邦出来一看，这人戴着儒生的帽子，马上露出一脸的不屑。当听着这个人侃侃而谈引经据典时，刘邦顿时勃然大怒，将他的帽子扔了并当众往他帽子里撒了泡尿。然后，一顿臭骂把他赶出了大营。

由此可见，历史上很多时候孔子成了一个任后人打扮、摆设的道具，甚至成了任人丑化、攻击的靶子。

中国历史就是这样，当你起来造反的时候，就会批孔、反孔，把孔子丢进茅厕。等你上了台，成了统治者，成了执政者时，为了维护自己的特权时，想要人民不能再反对你时，就会尊孔、祭孔，把孔子当成了挡箭牌。

这导致了历史上孔子被过度尊崇的同时，也被百般地丑化和攻击。

当然，这些都不是孔子的错，孔子他老人家只是个无辜的受害者而已。

真实的孔子只是一位郁郁不得志，终老一生的凡人。

其实孔子也是个普通人，而且是个不得志的普通人。

孔子祖上虽然是宋国贵族，但到了孔子父亲叔梁纥这代，家族已经彻底败落，孔子的父亲为了躲避宋国内乱，而举家搬到了鲁国，就是现在的山东曲阜，当了鲁国一名低级武官，他娶了一妻一妾，他的正妻施氏，生了九个女儿，小妾为他生了长子孟皮却有足疾，叔梁纥很不满意，于是70岁的叔梁纥一树梨花压海棠，又纳颜氏17岁的女儿颜徵在为妾，一年后生下了孔子，孔子生下来可能是发育不良吧，头顶中间凹陷，所以取名为丘。

司马迁在《史记》说：“纥与颜氏女野合而生孔子”。

尽管《孔子世家索引》将“野合”解释为老夫娶少妻，不合礼制而已，并非野外性交，但孔子的母亲颜徵在到死都不肯说出孔子父亲的葬处，仿佛有所避讳，则最起码说明孔子的出生是不怎么光光彩的。

可想而知，仅就这一点，势必对孔子童年稚嫩的心灵，造成了极大的伤害。

孔子三岁时父亲离世，他和母亲被他父亲的大老婆施氏赶出了家门，母子俩从此只能相依为命，尝遍了人间艰辛。

可能是骨子里有贵族遗传基因吧，司马迁在《史记•孔子世家》中记载孔子“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”——孔子自幼聪慧，五六岁时，跟其他小孩不同，常喜欢摆上俎豆等祭祀用品，模仿祭祀的礼仪。

他礼仪的天赋在当时的诸侯国中不胫而走，闻名遐迩。

“吾少也贱，故多能鄙事”，通过《论语·子罕》篇中孔子的自述，我们仿佛看到了一个年少贫贱的邻家子弟，艰难地奔波在谋生的路上。

因为家境贫寒，穷人的孩子早当家，孔子早早就学会了各种持家技能。

等到孔子17岁的时，孔子的母亲也去世了，从此孔子至亲之人都离开了人世，他成了无依无靠的孤儿。

为了生存，他帮人当过会计、帮人放过牛马，甚至还在葬礼上当过吹鼓手等等，这些坎坷的生活经历可以说尝尽了人间酸甜苦辣，对孔子的成长产生了深远的影响。

孔子十九岁，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人亓官氏为妻。

孔子到二十岁的时候，终于走上仕途，在鲁国当了一个小小的官，管理仓库。

随后鲁国发生内乱，孔子被迫离开鲁国，去齐国投奔了齐景公，在齐国孔子受到了齐景公的重视，但是命运多舛，有大夫要对孔子下毒手，他吓得逃离了齐国。据说，孔子走得很是仓促，“孔子之去齐，接淅而行”（《孟子》），饭都没吃上，带着没有滤干的米就上路了。

无奈之下，孔子又回到了鲁国，正好赶上鲁国国君招揽人才而又一次在鲁国当官，但因和主政者政见不合，而不受重用。

等到孔子快五十岁的时候，曾一度担任鲁国的司寇，摄行相职，终于可以治理一个国家了，刚开始取得了很好的效果，鲁国大治，但孔子与鲁国权臣的矛盾越来越尖锐，最终，孔子还是被迫离开了庙堂，走上了为理想而周游列国的江湖。

孔子周游列国可不是旅游，其实只是想找一个可以实现政治理想的地方。

这一路，有人杀他，有人骂他，有人嘲笑他，有人暗算他，世道炎凉，孔子尝尽了人世间的苦楚。

孔子带着弟子们在各国间奔波，行程漫长且艰难，主要依靠马车、牛车等交通工具，路途颠簸，风餐露宿‌。

孔子在各国推广其政治主张，但往往因不被接受而被迫离开。

而且，孔子在周游列国的过程中，多次面临生命安全的威胁。如在匡地，被当地人误认为是鲁国权臣阳虎这个作恶多端的家伙而被关了5天，后来还是颜回去卫国搬了救兵，才把孔子给救了出来。

孔子在宋国，他遭到了宋国司马的追杀，狼狈逃窜。孔子一路向北跑，与弟子们也走散了，走到郑国（今河南新郑）的时候，郑国人嘲笑孔子，犹如“丧家之犬”。

他在外漂泊了14年，辗转去了6个国家，中间3次遭到追杀和围捕，没有得到任何一个国家的重用。

当时的社会礼崩乐坏，形势混乱，孔子找不到展现政治抱负的机会。而且孔子崇仰的礼乐制度，已经不适合那个时代了，孔子真是时运不济，生不逢时啊。

最后古稀之年又回到了鲁国，等于周周转转又回到了原点。

回到鲁国后，孔子依然只是一个顾问的角色，没有任何的权力，不过，经过14年的漂泊，孔子已经看淡了一切，他不再执着于当官，转头醉心于做学问，教弟子。

可以说，孔子是“有心栽花花不成，无心插柳柳成荫”。在他有生之年，他一直执着于推广他的“仁政”，“君臣父子之道”，却一直没能实现。没想到，晚年他通过“教育”这条路，却意外地实现了。

他重新收集整理了以前周王室留下的资料，修订了史书《春秋》，整理了诗书礼乐易，与春秋一起合称“六艺”。

然后，孔子正式地开办了“孔氏培训班”，打破以前只有贵族才能接受教育的先例，主张“有教无类”。把平生所学传授给三千弟子，培养了七十二贤人，并且致力于著书 ，成为万世师表。

三年后，孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。

一代伟大思想家，就这样离开了人世。孔子一生充满坎坷，无论是幼年还是青年，还是老年。

这就是孔子坎坷的一生，郁郁不得志的一生。

他虽离去，但他的思想和主张，却通过他的三仟弟子传播开来，越传越广，最终形成了“儒家”，并在汉武帝时代，得到了全面，独家推广，以至于影响了后世2000多年。

毁也罢，誉也罢，孔子不失为一代宗师，一个伟大的思想家和教育家，一个落魄的政治家。

“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”——我不是“匏瓜”，我要吃饭，我要挣钱过日子的。

“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”——如果富贵可求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。

以上我们可以看出，孔子只是和我们一样充满“烟火气”的凡人，而且是个郁郁不得志的凡人，却被后人架上了神坛而已！

所以，我们只有正本清源，澄清孔子的原本形象，既不要过分神化顶礼膜拜，也毋需口诛笔伐批倒批臭，只应将他的思想和著作学以致用，发扬光大则已。

因此，请让孔子走下神坛吧，这也许对他老人家、对我们中华民族惠莫大焉！

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